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Nouvelle Cité
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Connaissance des Pères de l'Eglise n.180 : L'anthropologie des Pères
Collectif
- Nouvelle Cité
- Connaissance des Pères de l'Eglise
- 3 Décembre 2025
- 9782375827567
C'est toi qui pousses l'être humain à prendre plaisir à te louer parce que tu nous as faits orientés vers toi et notre coeur est sans repos jusqu'à ce qu'il repose en toi.Donne-moi, Seigneur, de connaître et de comprendre si la première chose est de t'invoquer ou de te louer, et si te connaître est la première chose ou t'invoquer. Mais qui t'invoque s'il ne te connaît ? Car on peut invoquer un être pour un autre si on ne connaît pas [...].Je veux, Seigneur, te chercher en t'invoquant, et t'invoquer en croyant en toi : car tu nous as été prêché. Elle t'invoque, Seigneur ma foi, que tu m'as donnée, que tu m'as inspirée par l'humanité de ton Fils, par le ministère de ton Prédicateur.Et comment invoquerai-je mon Dieu, mon Dieu et Seigneur, puisque, assurément c'est à venir en moi que je l'appellerai quand je l'invoquerai ? Et quel lieu y a-t-il en moi où puisse venir en moi mon Dieu, où Dieu puisse venir en moi, Dieu qui a fait le ciel et la terre ?
Confessions I, 1, 1-1, 2, BA 13, p. 273-275
Seigneur Dieu, donne-nous la paix - puisque tu nous as tout donné - la paix du repos, la paix du sabbat, la paix qui n'a point de soir. Car tout cet ordre très beau de choses qui sont très bonnes épuisera ses modalités et passera : oui, un matin en elles a été fait, et un soir.Mais le septième jour ne comprend pas de soir et n'a pas de couchant puisque tu l'as sanctifié pour qu'il dure toujours ; et si toi, au terme de tes oeuvres très bonnes, que tu as faites pourtant dans le repos, tu t'es reposé le septième jour, c'est pour nous dire d'avance par la voix de ton livre qu'au terme de nos oeuvres, qui sont très bonnes, du fait même que c'est toi qui nous les as données, nous aussi au sabbat de la vie éternelle nous nous reposerions en toi.Car alors aussi, tu te reposeras en nous tout comme aujourd'hui tu agis en nous, et ainsi ce repos sera tien à travers nous tout comme cette action est tienne à travers nous [...].Et l'intelligence de tout cela, qui parmi les hommes pourra la donner à l'homme ? Quel ange à l'ange ? Quel ange à l'homme ?Qu'on te demande à toi, que l'on recherche en toi, que l'on frappe chez toi.Ainsi, ainsi l'on recevra, ainsi l'on trouvera, ainsi la porte s'ouvrira.
Confessions XIII, 35, 50-38, 53, BA 14, p. 521-525 -
Prier 15 jours avec... : Hélène et Jean Bastaire, pionniers de l'écologie intégrale
- Nouvelle Cité
- Prier 15 jours
- 4 Octobre 2023
- 9782375825839
L'écologie n'est pas seulement affaire scientifique, éthique ou politique ; elle est affaire spirituelle, métaphysique, car c'est le sens même de la condition humaine dans le monde qui est concerné. Avec Hélène et Jean Bastaire, nous entrons dans la contemplation de Dieu, et de son projet pour la création et la créature humaine en son sein. Il s'agit d'accueillir le don de la création et de susciter le désir de l'engagement pour la sauvegarde de la maison commune - pour reprendre les termes de l'encyclique du pape François.Mais le mot « désir » est trop faible : c'est à une véritable « insurrection » qu'appelle le couple Bastaire. Comprendre la place qu'occupe la création dans le regard de Dieu, c'est devenir proprement scandalisé par le traitement qu'on lui inflige aujourd'hui. Et le moteur de l'insurrection n'est rien d'autre que la force et l'énergie de la Résurrection du Christ .
Fabien Revol est théologien. Après avoir enseigné à l'Université catholique de Lyon, il est directeur du Centre Hélène et Jean Bastaire à Berganty (Lot). Le P. Bertrand Cormier et Sylvie Challamel sont membres de la fraternité des Petits Frères et Petites Soeurs de la Création. -
Connaissance des Pères de l'Eglise n.181 : Pape Léon Le Grand
Collectif
- Nouvelle Cité
- Connaissance des Pères de l'Eglise
- 4 Mars 2026
- 9782375827710
Le Seigneur découvre sa gloire à des témoins choisis, et la forme corporelle qu'il a pareille à celle des autres hommes, il l'illumine d'une telle splendeur que son visage devient éclatant comme le soleil et son vêtement blanc comme la neige. En cette Transfiguration, son but principal était sans doute de détruire dans le coeur de ses disciples le scandale de la Croix et d'empêcher, en leur révélant l'excellence de sa dignité cachée, que leur foi ne fût troublée par les abaissements de sa Passion volontaire. Mais sa Providence avait un autre et non moindre dessein, celui de donner un fondement à l'espérance de la sainte Église. Elle voulait lui faire connaître de quelle transformation tout le corps du Christ devait être gratifié, en sorte que ses membres pussent se promettre d'avoir part un jour à la gloire qui avait resplendi dans le chef. Mais pour affermir la foi des Apôtres et les conduire à une science parfaite, une autre instruction est donnée en ce miracle. En effet, Moïse et Élie, c'est-à-dire la Loi et les Prophètes, apparurent, s'entretenant avec le Seigneur. La présence de ces cinq hommes (Moïse, Élie et les trois Apôtres) remplit en toute vérité la condition posée par cette parole de l'Écriture : Le témoignage de deux ou trois hommes fait toujours foi (Dt 19, 15). Quoi de plus solidement établi qu'un fait proclamé à la fois par les trompettes de l'Ancien et du Nouveau Testament, où se réunissent dans un commun accord la doctrine évangélique et les instruments des antiques témoignages ? Les pages des deux Alliances se corroborent mutuellement, mais ce que l'ancienne nous avait promis en symboles et sous le voile des mystères, la splendeur de la gloire présente nous le montre à découvert [...]
Homélie du Samedi des Quatre-Temps de Carême, sur l'Évangile de la Transfiguration. -
Connaissance des Pères de l'Eglise n.176 : Concile de Nicée de 325
Collectif
- Nouvelle Cité
- Connaissance des Pères de l'Eglise
- 4 Décembre 2024
- 9770752541762
« En 2025, nous célébrerons le 1700e anniversaire du Concile de Nicée. La confession trinitaire et christologique de ce Concile, qui reconnaît que Jésus est vrai Dieu issu du vrai Dieu et consubstantiel au Père , nous unit à tous les baptisés.Le premier Concile de Nicée, qui s'est tenu en 325, a été convoqué par l'empereur Constantin pour faire face à l'hérésie arienne qui niait la divinité du Christ. Le Concile a promulgué le Credo de Nicée, qui est toujours accepté par les orthodoxes, les anglicans et d'autres dénominations protestantes.En vue de ce grand anniversaire, renouvelons notre enthousiasme à cheminer ensemble sur la voie du Christ, sur la voie qui est le Christ. Car nous avons besoin de lui, de la nouveauté et de la joie incomparable qu'il apporte. Ce n'est qu'en nous accrochant à lui que nous parviendrons au bout du chemin qui mène à la pleine unité. »Pape François.
« Cet anniversaire est l'occasion de célébrer l'effusion d'amour trinitaire dont regorge la mission de Dieu, mais aussi de réfléchir à ses implications pour le témoignage commun et pour le service des Églises. C'est l'occasion de nous interroger à nouveau sur la signification de Nicée pour nous aujourd'hui. »Pasteur Jerry Pillay, secrétaire général du Coe.
« Prier le Seigneur pour que la célébration commune de Pâques que nous aurons l'année prochaine ne soit pas une heureuse coïncidence, un événement fortuit, mais le début de la fixation d'une date commune pour le christianisme occidental, comme le premier Concile oecuménique de Nicée a notamment abordé la question de la réglementation du moment de la célébration de Pâques. »Patriarche Bartholomée. -
L'entreprise au défi de l'écologie intégrale : Penser et agir pour une économie du bien commun
- Nouvelle Cité
- 23 Octobre 2024
- 9782375826867
L'idée que les entreprises seraient au service de l'intérêt collectif ne va plus de soi. L'épuisement des ressources naturelles, le réchauffement climatique et la chute de la biodiversité résultent en partie de modèles économiques défaillants ; de même, les inégalités sociales sont accentuées par la financiarisation de l'économie. L'ampleur et le caractère systémique de ces défis socio-économiques n'ont pas diminué depuis la signature de l'Accord de Paris sur le climat et la publication de Laudato si'.À travers des regards croisés de la philosophie, de l'histoire, de la théologie et du management, les auteurs analysent les tensions qui empêchent la mise en oeuvre de modèles d'entreprises participatifs et sobres, et ils repensent la raison d'être, la gouvernance et le fonctionnement des entreprises à la lumière du bien commun et de l'écologie intégrale.Alliant la théorie et les pratiques, l'ouvrage s'intéresse non seulement aux principes et à l'imaginaire du bien commun, mais aussi aux actions concrètes : microcrédit, finance durable, actionnariat salarié, codétermination, société à mission sont autant d'initiatives favorisant le respect des impératifs écologiques et sociaux. L'économie de communion et les écovillages témoignent de la diversité des modèles permettant d'allier solidarité et sobriété écologique.
Ouvrage coordonné par Mathieu Detchessahar, Cécile Ezvan et Sandrine Frémeaux avec les contributions de Nicolas Aubert, François Cueille, Anouk Grévin, Sophie Izoard, et Frédéric Lobez. -
Connaissance des Pères de l'Eglise n.177 : Le cantique des cantiques
Collectif
- Nouvelle Cité
- Connaissance des Pères de l'Eglise
- 5 Mars 2025
- 9770752541779
« Le Verbe de Dieu le Père qui s'est uni à cette âme unique et élue entre mille nous donne en ce passage la raison de sa descente. Ne faisant désormais qu'un avec cette âme, il estime comme fait à lui-même tout ce qui touche l'homme assumé, étant sauve la majesté impassible. Il est donc descendu dans son jardin en se dépouillant de sa puissance divine, par laquelle il est un avec son Père, pour que puisse l'accueillir la fragilité humaine par laquelle il est un avec l'homme, devenu médiateur entre l'une et l'autre. Dans son jardin, c'est-à-dire dans ce peuple qui avait connaissance de lui, là où les patriarches et prophètes avaient abondamment transpiré en travaillant à l'instruire. »Apponius, Commentaire sur le Cantique des Cantiques, SC 430, p. 53.
Sommaire :Pourquoi lire aujourd'hui les commentaires des Pères sur le Cantique des cantiques ?Jean-Marie Auwers.Incarnation et divinisation dans les commentaires d'Origène sur le Cantique des cantiquesYounan Elmacary.L'herméneutique juive et chrétienne à l'épreuve du Cantique des cantiques. Les Homélies de Grégoire de NysseMichel Van Parys.Saint Augustin et le Cantique des cantiquesJaime Garcia.La Bien-Aimée du Cantique comme figure de l'Église chez les Pères latinsJean-Marc Vercruysse. -
Zoom sur la vie de couple : l'aventure au quotidien
- Nouvelle Cité
- Vie des hommes
- 8 Février 2023
- 9782375825518
Dans la vie de couple, rien n'est jamais gagné d'avance. C'est une aventure au quotidien. Chacun peut avoir la possibilité de bénéficier d'accompagnement pour lui-même, pour son développement personnel ou sa vie spirituelle. On peut aussi se trouver désemparé quand les difficultés surgissent au sein de son couple.Comment alors aborder les questions importantes avec celui ou celle qui partage sa vie ?Ce livre Zoom sur la vie de couple se présente comme une réflexion pratique pour aider à relever les défis de chaque jour autour d'une dizaine de thèmes : le rythme de vie, les différences, la communication, l'argent, la tendresse, la sexualité, les crises, l'éducation, le rayonnement social de la famille... Chaque sujet est illustré par des témoignages de couple d'âges différents.L'ensemble des textes a été élaboré par un collectif de couples sous la coordination de Dominique Fily.
Dominique Fily est marié et père de cinq enfants. Docteur en sciences de l'éducation, il est l'auteur de diverses publications dans le domaine de la pédagogie ainsi que sur les questions conjugales. Membre du mouvement des Focolari, il est aussi particulièrement engagé dans le cadre de la préparation au mariage. -
Connaissance des Pères de l'Eglise n.178 : Élie
Collectif
- Nouvelle Cité
- Connaissance des Pères de l'Eglise
- 4 Juin 2025
- 9782375827680
Le bienheureux Élie se montra au roi, « monta au sommet du Carmel, mit sa tête entre ses genoux », et pria le Seigneur d'envoyer la pluie sur la terre. « Et il dit à son serviteur : Regarde du côté de la mer »
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Connaissance des Pères de l'Eglise n.179 : L'espérance
Collectif
- Nouvelle Cité
- 26 Novembre 2025
- 9782375827550
« La méditation, dans notre vie présente, doit consister à louer Dieu, car l'allégresse éternelle de notre vie future sera une louange de Dieu ; et personne ne peut être adapté à la vie future s'il ne s'y exerce pas dès maintenant. Maintenant donc nous louons Dieu, mais nous le supplions aussi. Notre louange comporte la joie ; notre supplication, le gémissement. Car on nous a promis quelque chose que nous ne possédons pas encore ; et parce que l'auteur de la promesse est véridique, nous trouvons notre joie dans l'espérance ; mais parce que nous ne possédons pas encore, notre désir nous fait gémir. Il nous est bon de persévérer dans le désir jusqu'à ce que vienne le bonheur promis, jusqu'à ce que le gémissement disparaisse et que la louange demeure seule.Il y a donc deux époques : l'époque actuelle qui se passe dans les tentations et les épreuves de cette vie et une seconde époque, qui sera celle de la sécurité et de l'allégresse sans fin. Aussi deux époques ont-elles été instituées pour nous : avant Pâques et après Pâques. L'époque antérieure à Pâques symbolise l'épreuve où nous sommes maintenant ; et ce que nous célébrons en ces jours qui suivent Pâques symbolise la béatitude qui sera plus tard la nôtre. Avant Pâques nous célébrons donc ce que nous sommes en train de vivre ; après Pâques, ce que nous célébrons symbolise ce que nous ne possédons pas encore. C'est pourquoi, dans la première époque, nous nous entraînons par le jeûne et la prière ; mais dans l'époque présente, nous abandonnons le jeûne et nous vivons dans la louange. Tel est le sens de l'Alléluia que nous chantons.S. AUGUSTIN,Commentaire du Psaume 148, 1.
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Connaissance des Pères de l'Eglise n.175 : Grégoire de Nysse
Collectif
- Nouvelle Cité
- 4 Septembre 2024
- 9782375826768
« Dans les discours sur Dieu, la recherche porte-t-elle sur l'essence, c'est le moment de se taire , mais porte-t-elle sur quelque énergie bonne dont la connaissance descend jusqu'à nous, c'est alors le moment de dire ses puissances , de proclamer ses merveilles , de raconter ses oeuvres , c'est le moment de recourir jusqu'à ce point du discours ; mais pour ce qui est au-delà, il ne faut pas permettre à la création de franchir ses limites propres, mais se contenter de ce qu'elle se connaisse elle-même. Car, à mon avis, la création ne se connaît pas encore elle-même, elle n'a pas non plus compris ce qu'est l'essence de l'âme, ce qu'est la nature du corps, l'origine des êtres [...]. Si donc la création ne se connaît pas elle-même, comment racontera-t-elle ce qui est au-dessus d'elle ? C'est donc le moment de se taire , car sur ces sujets mieux vaut le silence. Mais c'est le moment de dire par quels moyens notre existence progresse vers la vertu, dans le Christ Jésus notre Seigneur. »
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Connaissance des Pères de l'Eglise n.171 : le rayonnement d'Irénée
Collectif
- Nouvelle Cité
- Connaissance des Pères de l'Eglise
- 6 Septembre 2023
- 9782375825822
« Ainsi, dès le commencement, le Fils est le Révélateur du Père, puisqu'il est dès le commencement avec le Père : les visions prophétiques, la diversité des grâces, ses propres ministères, la manifestation de la gloire du Père, tout cela, à la façon d'une mélodie harmonieusement composée, il l'a déroulé devant les hommes, en temps opportun ; où il y a temps opportun, il y a profit. C'est pourquoi, le Verbe s'est fait le dispensateur de la grâce du Père pour le profit des hommes : car c'est pour eux qu'il a accompli de si grandes économies , montrant Dieu aux hommes et présentant l'homme à Dieu, sauvegardant l'invisibilité du Père pour que l'homme n'en vînt pas à mépriser Dieu et qu'il eût toujours vers quoi progresser, et en même temps rendant Dieu visible aux hommes par de multiples économies , de peur que, privé totalement de Dieu, l'homme ne perdît jusqu'à l'existence. Car la gloire de Dieu c'est l'homme vivant et la vie de l'homme c'est la vision de Dieu : si déjà la révélation de Dieu par la création procure la vie à tous les êtres qui vivent sur la terre, combien plus la manifestation du Père par le Verbe procure-t-elle la vie à ceux qui voient Dieu. »S. IRÉNÉE, Contre les hérésies, IV, 20, 7.
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Connaissance des Pères de l'Eglise n.173 : Les synodes
Collectif
- Nouvelle Cité
- 6 Mars 2024
- 9782375826386
« Peut-être la nouvelle du synode, dont tout le monde parle à l'heure actuelle, est-elle parvenue jusqu'à vous : en tous lieux en effet des lettres de l'empereur et des éparques ont circulé pour en convoquer les participants. Cependant puisqu'en hommes avides d'apprendre que vous êtes, vous cherchez à savoir ce qui s'est passé, j'ai pensé qu'il convenait de vous faire connaître à vous aussi avec exactitude ce que j'ai vu et su [...].Le synode de Nicée ne fut pas un simple synode [...]. Tel fut ce qui causa la réunion d'un synode oecuménique : que la fête de Pâques soit célébrée partout le même jour et que l'hérésie (arienne) qui venait de naître soit anathématisée[...].En revanche, quelle cause légitime les synodes qu'ils déclenchent de nos jours ? [...]. Quel besoin motive les synodes, si celui de Nicée suffit contre l'hérésie arienne et les autres hérésies qu'il a toutes condamnées au moyen de sa sainte formule de foi ? »S. Athanase, Lettre sur les synodes, SC 563, p. 181 ; 191-193.
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Connaissance des Pères de l'Eglise n.174 : Grégoire de Nysse
Collectif
- Nouvelle Cité
- 5 Juin 2024
- 9782375826690
« Nous avons non seulement le droit, mais le devoir de comprendre la définition de Chalcédoine à la fois comme un aboutissement et comme un commencement. Il nous faudra nous écarter d'elle, non pour l'abandonner, mais pour mieux la comprendre, pour la pénétrer avec toute notre intelligence et tout notre coeur, pour devenir à travers elle plus proche de l'indicible Inaccessible, du Dieu sans nom, qui a voulu que nous le cherchions et le trouvions dans le Christ Jésus et par lui. Nous reviendrons toujours à cette formule parce que, quand il faudra dire brièvement ce que nous rencontrons dans l'ineffable connaissance qui est notre salut, c'est toujours à l'humble et sobre clarté de la définition de Chalcédoine que nous aboutirons. Mais nous n'aboutirons vraiment à elle (ce qui est autre chose que de se borner à la répéter) que si elle est, pour nous, non seulement un point d'arrivée, mais aussi un point de départ [...]. La théologie contemporaine ne peut être que difficilement séparée de tout son passé. »Karl RAHNER, Écrits théologiques, t. I, Paris, DDB, 1957, p. 117 ; 119.
« Le Concile fait exactement ce que faisaient les Pères, c'est-à-dire qu'il contemple l'Église et la richesse de son mystère par des images, alors que la plupart des traités réfléchissaient sur l'Église par le moyen d'une conceptualisation empruntée à la philosophie sociale. Il y a donc un changement de méthode assez remarquable, et qui est certainement un fruit du ressourcement patristique. »D. GIANOTTI, « Les Pères de l'Église et Lumen gentium », in Ressourcement. Les Pères de l'Église et Vatican II, Paris, Cerf, 2013, p. 20. -
Approcher la personne qui souffre
Collectif
- Nouvelle Cité
- Vie des hommes
- 30 Septembre 2010
- 9782375821480
Approcher la personne qui souffre est une démarche humaine nécessaire mais souvent difficile : la crainte de ne pas trouver les mots justes, la peur de blesser, peuvent nous rendre muets. Cette démarche n'est pas non plus sans danger : le risque d'être envahi par la détresse de l'autre, de se noyer avec lui, incite souvent à esquiver la rencontre. Ce livre propose des repères et des outils pour aider à approcher celui qui souffre. Il apprend à être présent sans être englouti, à être efficace sans mettre l'autre sous emprise, à être dans une relation vraie, à accompagner l'autre, à soulager son fardeau. Ce guide conviendra à ceux qui côtoient la souffrance à titre professionnel comme à ceux qui, au quotidien, sont confrontés à des personnes de leur entourage que la souffrance atteint brutalement ou lamine petit à petit. Il apprend qu'un accompagnement bien compris mène à une vraie rencontre et procure ainsi une joie véritable.
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Connaissance des Pères de l'Eglise n.172 : Moïse
Collectif
- Nouvelle Cité
- Connaissance des Pères de l'Eglise
- 6 Décembre 2023
- 9782375826010
« Voilà, ô homme de Dieu, Césaire, le bref exposé que je te présente au sujet de la perfection de la vie vertueuse, où j'ai décrit la vie du grand Moïse comme un exemplaire expressif de la beauté, afin que chacun de nous, par l'imitation de ses oeuvres, transcrive en soi l'image de cette beauté qui nous a été proposée. Que Moïse en effet ait réussi à réaliser la perfection possible, quel témoin plus digne de foi en pourrons-nous trouver que la voix divine qui lui dit : Je t'ai connu avant tous - et aussi le fait qu'il soit appelé par Dieu même ami de Dieu - et enfin qu'ayant choisi plutôt de périr avec tous, si Dieu ne se laissait pas toucher de pitié pour les choses mêmes par lesquelles il l'avait offensé, il ait arrêté ainsi la colère de Dieu contre les Israélites, Dieu lui-même ayant détourné sa condamnation, afin de ne pas faire de la peine à son ami. Tout cela est un témoignage évident et une preuve que la vie de Moïse s'était élevée jusqu'à la limite extrême de la perfection.Donc puisque tel était notre propos de savoir en quoi consiste la perfection de la conduite vertueuse et que nous avons découvert cette perfection par ce que nous avons dit, il est temps, homme généreux, de te tourner vers le modèle et, transportant ce que la contemplation spirituelle des événements historiques nous a montré à ta propre vie, d'être reconnu par Dieu pour son ami et d'être tel en réalité. Car c'est là réellement la perfection [...] de ne craindre qu'une chose, de perdre l'amitié divine et de n'estimer qu'une chose honorable et aimable, de devenir ami de Dieu, ce qui est, à mon sens, la perfection de la vie. »
Grégoire de Nysse, Vie de Moïse, SC 1, p. 325-327.
